Message de Noël de l’évêque de Bayonne

L’hommage national rendu à Johnny Hallyday avait sans doute quelque chose d’un peu disproportionné pour un homme qui, somme toute, n’a jamais revendiqué d’être un modèle accompli d’humanité, mais il a permis l’expression d’une culture populaire qui a marqué des générations de français depuis les années 60. Le plus étonnant, c’est que celui qui a dit « Je suis né catholique et je mourrai catholique » et qui était considéré par beaucoup comme une sorte d’idole, a entraîné cette foule innombrable vers un au-delà de lui-même dans une authentique ferveur religieuse : d’une certaine manière, ces funérailles chrétiennes ont révélé l’âme profonde d’un peuple qui n’est certes pas toujours « pratiquant » mais qui se reconnaît dans une religion catholique qui reste celle de la majorité des français en quête d’espérance. Devant l’expression d’une telle ferveur, les polémiques autour des crèches dans l’espace public paraissent bien dérisoires et décalées.

La fête de Noël – du mot latin dies natalis, qui signifie jour de la naissance – évoque la nativité de Jésus, il y a un peu plus de 2000 ans, un événement qui a changé le cours de l’histoire, qui a  imprégné profondément notre culture et qui continue d’attirer des foules inaccoutumées dans nos églises en ces jours de fête. Le calendrier que nous utilisons se réfère même directement à ce que tous reconnaissent comme le début de l’ère chrétienne : nous sommes en 2017 après Jésus-Christ ! Faire mémoire des racines chrétiennes de notre histoire n’est en rien contradictoire avec le principe de laïcité. D’ailleurs il est patent qu’un peuple qui oublie délibérément son passé n’a pas d’avenir !

Par la naissance de Jésus-Christ, Dieu a fait irruption dans notre histoire et lui a donné son orientation décisive : en se faisant tout petit et vulnérable dans l’enfant de la crèche, il nous a rejoints dans notre vulnérabilité pour nous revêtir de sa puissance divine d’immortalité. En ce Noël 2017, je vous propose d’être attentifs aux personnes les plus fragiles. Certes, Jésus continue de venir à nous par la proclamation de l’Evangile et la célébration de l’Eucharistie, où il se cache sous les espèces pauvres et dérisoires du pain consacré. Mais il vient aussi à nous à travers les petits et les pauvres auxquels il s’est identifié de la crèche à la croix, ceux qui ont faim ou soif, qui sont nus ou étrangers, malades ou prisonniers : à travers eux, il vient mendier notre amour. En effet, il a dit : « J’avais faim et vous m’avez donné à manger… j’étais nu et vous m’avez vêtu… j’étais malade et vous m’avez visité… Car chaque fois que vous l’avez fait aux plus petits qui sont mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait » (cf. Mt 25). Célébrer Noël, accueillir l’enfant Jésus emmailloté et couché dans une mangeoire, comme notre Sauveur, c’est se décider à le reconnaître et à le servir caché sous les apparences du pauvre et du petit. « Parmi ces faibles dont l’Eglise veut prendre soin avec prédilection, il y a aussi les enfants à naître, qui sont les plus sans défense et innocents de tous » (Pape François). En contemplant l’enfant de la crèche, avec Marie et Joseph, reconnaissons le caractère sacré et inviolable de tout être humain, dans n’importe quelle situation et en toute phase de son développement, travaillons pour que tout enfant conçu ait le droit de naître et d’être élevé par un père et une mère, ne laissons pas prévaloir le « droit à l’enfant » où les « droits de l’enfant » sont sacrifiés aux désirs et aux vouloirs des adultes. La civilisation de la paix et de l’amour est à ce prix.

Saint et joyeux Noël à tous !

 + Marc Aillet, Evêque de Bayonne, Lescar et Oloron

Euskaraz :

Bi-Mila-ta-Hamazazpiko (2017) Eguberriko Mezua

Johnny Hallyday-ri Frantzian egina izan zaion omenaldia poxi bat, segurrenik, izariz gainekoa zen. Bainan, oro har, gizon horrek ez du sekulan eskatu gizatasun osoaren gidari edo erakasbide erakarria izaitea. Haatik, Mila-Bederatzi-Ehun-eta-Hirurogeiaz (1960) geroz agertu eta hedatu kultura herrikoiak frantses gizaldiak eragin ditu. Harritzeko da nola « Katoliko sortu naiz,  eta  katoliko hilen naiz » erran duen horrek, gainerat ainitzek idolo baten iduriko  zaukatenek, nolako jendetze ezinkondatua erakarri duen, bakotxa bere burua baino urrunago behatzerat,  erlisioneko kartsutasun egiazko batean. Erran ditake girixtino ehorzketa horiek agertu bezala  dutela populu baten arima zola. Populu hori ez beti elizako bideari jarraikia, bainan Frantses geihenak bezala erlisione katolikoari atxikia, esperantza gose. Gisa hortako kartsutasun adiespenak erakuts dezake Haur Ttipi Baten seaskaren gainetik sortu eztabadak zoin diren ezdeus eta irriegingarri.

Eguberriko bestak – latinez « dies natalis », sort-eguna – orroitarazten dauku Jesusen sortzea. Bi Mila urte iraganik dituen gertakari horrek gain gainetik aldatu du istorioaren harat-hunata,  barnadanik moldatu gure kultura eta beti aintzina usaiaz kanpoko jendetzeak elizetarat biltzen besta egun horietan. Baliatzen dugun egutegia, denek onartzen duten girixtino garai edo mendearen lekuko zuzena. Jesu Kristoz geroz edo ondotik Bi-Mila-ta-Hamazazpian gira. Gure girixtino erroen, sustraien, aipatzea nehola ere ez doa « laîocité » deitu  Elizen eta Estatuaren arteko urratsen elgarretarik berexte oinarriaren kontra. Gainerat, gauza ageria, nondik heldu den ahanzten duen populuak ez duela ere gerorik.

Jesu-Kristo gutartean sortzearen bidez, bat batean Jainkoa sartu da gure istorioan eta huni eman helburu ta bide berri bat. Seaskako haurra baitan ttipi-ttipia bilakatuz, Jainkoa bera, ahul, gure ganatu da, gu janzteko bere ezin hilezko Jainko indarraz. Bi-Mila-ta-Hamazazpiko Eguberrikari, gomitatzen zaituztet lagun ahuleneri artarekin ohartzera. Bixtakoa, Jesus beti heldu da gure gana Ebanjelioko Hitzaren bidez, nola ere Eukariztian ogi kontsekratuaren bidez. Ogi poxi baten itxura pobre ta ezdeusek gordetzen dutela. Bainan gure gana etortzen da ttipi ta pobreen baitan, bera egin baita hauien iduri, seaskatik kurutzeraino, gose ta egarri direnak, biluziak eta kanpotiarrak, eriak edo preso direnak ; horien guzien bidez, amodio ezke dabila; Alabainan, erran du : “ Gosez nintzan eta jatera eman dautazue… biluzirik eta jantzi nauzue…eri nintrzen eta zuek ikusten izan… Egiaz diozuet, nere haurrideak  diren ttipien hauetarik bati egin diozuen aldi guziz, neri egin dautazue…” (cf. Matiu 25). Eguberri ospatzea, Jesus troxatua, otalako batean etzana, gure Salbatzailea bezala, horrek erran nahi du xedea hartzea Haren ezagutzeko eta zerbitzatzeko, gordea dagola pobrearen eta ttipiaren itxuran. “ Elizak molde bereziz arta izan nahi duenetan, badira ere sortu beharrak diren haurrak, geienik zaintzalerik gabe eta hoben guzietarik garbi direnak.” (Frantses, Aita Sainduak hitzak). Seaskako Haurraren aintzinean xoraturik gaudela Maria eta Josep-ekin, aitor dezagun gizaseme bakotxaren borxaezina… edozoin egoeran eta bere garapeneko edozoin heinetan izanik; berma gaiten kontzebitu haur bakotxak izan dezan sortzeko helbide zuzena… aita et ama batek alxatua… ez dezagun utz nagusitsera “ haur baten eskuratzeko norbaiten helbide zuzena”,  orduan “haurraren beraren dretxo zuzenak” bailitazke baztertuak, adineko edo heldu zonbatzuren gutiziak eta nahia hautatuz. Horra zer gosta den bakea… amodioa.

Deneri, Eguberri Saindu eta alegera bat !

  + Mark Aillet, Baiona, Lescar eta Oloron –eko Apezpikua.

Pour écouter le message de Noël de Mgr Aillet en euskara :

http://www.lapurdi.net/Sons%20mp3%20internet/Eguberriko%20Mezua%202017.mp3